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第1课 大道心灯

四、心 德 | 反观自在 本性具足

时间:2016-4-13 19:00:33   作者:無知無欲   来源:崇心生活圈   阅读:68   评论:0
内容摘要:若能静下心来,人德性皆同,心性皆平等,此原来相同德性;因各人所作所为,环境不同,遭遇不同,宿命与运途也就不尽相同了。各人命运不同并非上天注定,只因每个人善恶因缘增加或减少所导致,随着时空轮转,形成了极大的差别。

四、心_德_|_反观自在_本性具足


    德是心性内现后,外在行为表现为公正不偏。功德是公心于自性中的内现,外在行为表现为教迷醒悟、以利众生的行为。

    世人多修身德、正德、公德,唯独少了一份“心德”。心德修己自悟,勿迷于世景,心德能立万世千秋而不朽。心德不在外,是在心性中原本即有的;心德不是修来的、也不只是做能得,他的本质是自己本来具有的天真德性,亦是本来如如不动之原灵,若无此心德即难成世界。


四、心_德_|_反观自在_本性具足


    三字经中“人之初,性本善”,这里的性善就是指德之本身,非外求而能得。善人与恶人根性相同,在所处环境分别而造就不同心性;而德之有无,则造成两者成因的分别大小。

    若能静下心来,人德性皆同,心性皆平等,此原来相同德性;因各人所作所为,环境不同,遭遇不同,宿命与运途也就不尽相同了。各人命运不同并非上天注定,只因每个人善恶因缘增加或减少所导致,随着时空轮转,形成了极大的差别。
    人们逢横逆灾祸,时常怨天尤人,殊不知横逆所阻的根本原因,一般在自己德性尽失,导致灾殃随之而来;顺境是德性添加所致,故能有福分能享受。顺境、灾殃的差别,乃宿世累积而成,怨恨的根源什么,经历累世已茫然不得而知了,仅能了知现世种种而已,所以其所思所作哪管什么因因果果?当然也就无法明白,遇到横逆灾祸,应以忏悔心面对、以感恩心感谢,能有此机会磨砺心性,思考该如何把此业愆消除,如此祸殃自可远离。
    各人因后天环境不同而产生不同应对,如此生出诸多横逆,实乃自召。修德养性者,要将德性回复原来,众生平等无所差别的状态,可以如此比喻:圣贤是德业臻极的人;众生是德业已尽堕落的人,两者差别只在德业所成就。

圣贤不会以自己是圣贤,所为只是教化众生修此心德,将此心德形于外则成“正德、公德、阴德”,如此己身福德有之、福分即随;再修行“慧觉”的提升,两者并行而成就于今生。

    众生修己心德,生活中的种种行为与自然规律、人伦道德根基而不悖,如此心德真性灵明,人生于世方得其根本,不然处于世间反复循环轮回不休,何时能超越尘世枷锁?

心德正是修行者所应有本份与作法,由一正破万邪,希众修子深明此理而修今生。


四、心_德_|_反观自在_本性具足


    不可流于“行走灵山”与“通灵行持”漩涡当中,未来必会入于难以转换的苦境!这是必要引以为戒!如果不能以真理成就来提升自己,只会受轮回所局限,难明该如何成长超越,缺乏“智慧”来突破!


心主理一切行动  人间福祸造就推
若能调整错误修  所有因缘皆自为
德由己造扬善事  好念可转恶来驰

心德成就万灵性  人心起动念初始


思考:

1、心德是本自具足之天性,这还需要修炼吗?

2、德是指什么?

3、功德是指什么?

 

理解:

1、德与功德与慧觉


 


 

内心

外在行为

自性本具

不是修炼、学习能获得

公正不偏

功德

公心在自性中的显现

乐于分享自己成功经验,做对人类、社会、环境有益的事情。

智慧

知识和经验的累积和融合

对事物发展过程的了解和控制能力

觉察

对外界的观察入微

能准确感知和明白外界发生了什么

 

2、人生为何不同?

不同

结果

性 德

环境、教育、行为

人生命运均不同

 

3、修行之路:学而时习之,不二过

思想

行为

学习知识

不断实践

将知识和经验变成智慧


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